La rabia

En los tiempos violentos que corren cuando se discute sobre la violencia, sea esta vandálica o de brutalidad policiaca, una de las frases que suele escucharse es: “No la justifico, pero la entiendo”, otorgando con ello cierta apariencia de legitimidad a dichas acciones.

Algo parecido sucedía hace un tiempo con quienes, no obstante decían  rechazar la violación de los derechos humanos durante la dictadura militar, señalaban que se debía tomar en cuenta las causas y el contexto que llevaron a que se cometieran dichas atrocidades, otorgando con ello cierto invisible barniz permisivo a los actos represivos dictatoriales.

De igual modo, hoy en día se dice que saqueos e incendios serían producto de una furibunda ira contenida, hasta un punto comprensible por la desigualdad social que vendría a justificar, incluso, cierta epidemia de piromanía social que recorre el país y que se activa los días viernes, porque los incendios urbanos provocados en el contexto de seudo protestas sociales en pocos meses se volvieron tan normales que dejaron en el olvido los incendios en las zonas rurales de la Araucanía del llamado conflicto mapuche. Efectivos policiales, por su parte, también estarían cegados de ira y, según algunos, solo harían uso desmedido de la fuerza, nada más que para hacer frente a la turba que los quiere atacar. Así las cosas, los actos violentos tan solo serían la respuesta natural de seres sensibles presas de una rabia incontenible, una fuerza  irracional superior que los haría obrar con arrebato u obcecación. 

Dependiendo de si uno se posicione ya sea fuera o dentro de la barricada, se presume que unos y otros perseguirían un fin noble o que estuvieran interpretando a su manera lo que dijo Max Weber, "quien accede a utilizar como medio el poder y la violencia, ha sellado un pacto con el diablo, de tal modo que ya no es cierto que en su actividad lo bueno solo produzca el bien y  lo malo el mal, sino que frecuentemente sucede lo contrario". 

Tal lectura acomodaticia de Weber, con el mero fin de pretender una justificación romántica de la violencia callejera, dejaría como faramalla todo discurso que se le oponga, pero comprometería, por cierto, una solidaridad vaga con las víctimas de aquella.

Correspondería, entonces, a la justicia, como rectora de la sociedad, impedir que los métodos antisociales y que la ley del Talión salgan triunfante, pero, también, al gobierno evitar que impere la brutalidad y violencia.

Ahora bien, en caso que a oídos de algún susceptible lector aquello le pueda sonar reaccionario, solo recordar lo que escuché hace poco, "en estos tiempos extraños pasar por reaccionario, es ser revolucionario”.